燕趙雄風(fēng)承古韻,中山古郡煥新章。河北定州,這片浸潤著千年文脈的冀中沃土,持續(xù)孕育著讓非遺瑰寶世代相守、賡續(xù)相傳的蓬勃生機(jī)。
由中央廣播電視總臺(tái)與文化和旅游部聯(lián)合攝制的大型文化節(jié)目《非遺里的中國》河北·定州篇將于10月11日20:00檔在總臺(tái)綜合頻道(CCTV-1)播出,央視頻全網(wǎng)獨(dú)家首播。
本期節(jié)目將走進(jìn)河北定州,總臺(tái)主持人王嘉寧,中國文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)主任、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔,以及演員王子文共赴定州,將沉浸式聆聽冀中笙管樂的醇厚鄉(xiāng)音,感悟內(nèi)家拳三大拳法(太極拳、八卦掌、形意拳)中以柔克剛的東方智慧,欣賞秧歌戲中的古韻新聲,觸摸緙絲經(jīng)緯間的匠心溫度,見證定瓷在窯火中涅槃重生的華彩篇章。
冀中笙管樂(子位吹歌)
冀中笙管樂是流傳于河北中部平原的傳統(tǒng)鼓吹樂品種,民間俗稱“音樂會(huì)”。冀中笙管樂在冀中平原已有兩三百年的歷史,是平原上一種特有的鼓吹樂。冀中笙管樂中的“笙”和“管”是這項(xiàng)傳統(tǒng)鼓吹樂的核心樂器。“笙”是禮樂體系中和聲的基礎(chǔ),“管”是民俗音樂中敘事及表達(dá)情感的主線。兩者相輔相成,共同構(gòu)成了一部禮俗交融的音樂史。
吹歌是冀中笙管樂的典型代表。它是打和吹的結(jié)合,從古代鼓吹樂和清代鐃歌樂發(fā)展而來。子位吹歌主奏樂器以管子為主,配以嗩吶、口琴、牛笛等樂器。其中,管子早在四五千年前已被發(fā)明,被譽(yù)為“中國民族樂器活化石”。樂師們世代沿用古老的“工尺譜”,以口傳心授的方式延續(xù)著這份珍貴的音樂血脈。
近年來,冀中笙管樂也在不斷創(chuàng)新發(fā)展。節(jié)目里,編排團(tuán)隊(duì)將原創(chuàng)作品《冀》與1986年版電視劇《西游記》的片頭曲《云宮迅音》結(jié)合,并加入傳統(tǒng)民族樂器嗩吶。嗩吶聲起,瞬間點(diǎn)燃現(xiàn)場(chǎng)氛圍,也讓經(jīng)典音樂煥發(fā)出新的生命力。孩子們通過快閃聯(lián)動(dòng)的方式參與演出,實(shí)現(xiàn)了空間、音樂與傳統(tǒng)文化的美妙交融。這種創(chuàng)新嘗試,讓年輕一代更容易接觸和理解傳統(tǒng)樂器,也在觀眾中形成了強(qiáng)烈的凝聚力和參與感,為非遺傳承注入青春力量。
內(nèi)家拳三大拳法
(太極拳、八卦掌、形意拳)
定州地處燕趙大地,自古多豪杰,是兵家必爭(zhēng)之地、武風(fēng)昌盛之鄉(xiāng)。這片土地孕育了深厚的內(nèi)家拳,本次節(jié)目走近先天八卦掌、楊氏摸魚太極拳、定州陳氏形意拳,探尋其剛?cè)岵?jì)、以靜制動(dòng)的奧秘。定州曾走出兩位武狀元——邢敦行、邸飛虎,他們從武舉到武狀元的歷程,印證了定州人的尚武精神。
內(nèi)家拳講究“內(nèi)練一口氣,外練筋骨皮”,其精髓在于“以靜制動(dòng),借力打力”。太極拳以“圓”為核心,招式舒緩沉穩(wěn),如行云流水,寓動(dòng)于靜;八卦掌以“轉(zhuǎn)”為根本,身隨步移,掌隨身變,剛?cè)峄セ?;形意拳?ldquo;直”為特征,出手迅猛,快打快收,講究“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”。
在定州,內(nèi)家拳不僅是武藝,更是一種精神與哲學(xué)的傳承。民間將三大拳法生動(dòng)概括為“太極如摸魚,八卦如推磨,形意如挑擔(dān)”,講究借力打力、內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳所蘊(yùn)含的對(duì)力與美的追求、對(duì)剛與柔的辯證思考,體現(xiàn)了深厚的武學(xué)理念。一代代人堅(jiān)守這份根脈,讓內(nèi)家拳不僅成為技擊之術(shù),更成為活態(tài)的文化,承載著智慧與氣度,歷久彌新,生生不息。
秧歌戲(定州秧歌戲)
定州秧歌戲,又名定縣大秧歌,是流行于華北平原中西部的古老戲曲劇種,因發(fā)源于定州而得名。據(jù)傳,北宋文豪蘇東坡任定州知州期間,聽到百姓在田間勞作時(shí)吟唱的民歌,深受觸動(dòng),遂廣泛采集民間曲調(diào),加以整理、潤飾并譜曲,逐步創(chuàng)編出更具藝術(shù)表現(xiàn)力的“大秧歌”,奠定了定州秧歌戲的雛形。
定州秧歌戲唱詞質(zhì)樸生動(dòng),唱腔寬闊高亢,發(fā)音以真嗓與大嗓為主,既有田間地頭的豪放氣,也有市井生活的煙火味。其唱法中多襯詞、語氣詞,聽似隨性,實(shí)則韻致盎然,是生活語匯的自然流露。紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年大會(huì)和文藝晚會(huì)上表演的節(jié)目《松花江上》便借鑒了秧歌戲的大悲調(diào),那種悲壯而深沉的旋律,使作品更具撼動(dòng)人心的力量,凝聚起對(duì)歷史的追憶與民族精神共鳴。
作為國家級(jí)非遺代表性傳承人,張占元老師用一生守護(hù)著這門藝術(shù)。歷時(shí)五載,他完成了103萬字的《定州秧歌史料》,為無劇本、無曲譜的定州秧歌建立了“文字的家園”。如今,“定州東坡秧歌劇團(tuán)”正式成立,新生代演員得以接續(xù)老藝人的余音。定州秧歌從生活中來,在人情里長,以民眾的情感為魂,以傳承的精神為脈,煥發(fā)著持久的生命力。
(定州緙絲織造技藝)
緙絲織造技藝
緙絲是中國特有的絲織工藝美術(shù)品,將繪畫“織”入絲綢。其技藝源于漢,興于唐,盛于宋,宋代的官署文思院下設(shè)了專門生產(chǎn)緙絲的克絲作。緙絲作品《梅花寒鵲圖》原版現(xiàn)藏于故宮博物院,是鎮(zhèn)館之寶之一。唐代緙絲的圖案大部分是色塊,宋代經(jīng)由沈子蕃之手發(fā)生了變化。沈子蕃發(fā)明了“子母經(jīng)”,使線的長短和顏色變化更加豐富,形成獨(dú)特的“長短戧法”。
緙絲織造全憑手工完成:以白色生蠶絲作經(jīng)線、彩色熟蠶絲作緯線,依照經(jīng)面上的畫樣,用幾把或幾十把裝有不同顏色緯線的小梭子將花紋圖案一點(diǎn)一點(diǎn)地織出來。每一寸經(jīng)線、每一縷緯線都需要精確掌控節(jié)奏與力度,體現(xiàn)了匠人的經(jīng)驗(yàn)與耐心。傳統(tǒng)圖案色彩豐富,從唐代的色塊式到宋代的精細(xì)漸變,展示了緙絲在絲織藝術(shù)中的獨(dú)特魅力。
緙絲不僅是一門技藝,也承載著文化的傳承。十余年前,定州市級(jí)代表性傳承人王鵬巍與定州聾啞學(xué)校合作,培養(yǎng)聽障學(xué)生學(xué)習(xí)緙絲技藝,使技藝得到延續(xù)和普及。傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代科技的結(jié)合,讓緙絲既保留匠心與文化底蘊(yùn),又呈現(xiàn)出創(chuàng)新樣態(tài)?,F(xiàn)代應(yīng)用中,緙絲還可以結(jié)合納米技術(shù)實(shí)現(xiàn)防水、防油、防污,并利用可逆變光學(xué)材料實(shí)現(xiàn)圖案變色,使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活融合。
定窯手工燒制技藝
《歸潛志》中記載:“定州花瓷甌,顏色天下白。”定窯是宋代五大名窯之一,以燒白瓷著稱,享有“薄如紙、白如玉、聲如磬”的美譽(yù)。其獨(dú)創(chuàng)的“支圈覆燒法”是中國陶瓷史上的一次技術(shù)革命,影響了包括景德鎮(zhèn)在內(nèi)的眾多窯口。宋人在《袖中錦》中就曾這樣評(píng)價(jià):“定瓷與端硯、浙漆、內(nèi)酒并列,被稱為天下第一。”他還特別強(qiáng)調(diào)定瓷“他處雖效之,終不及也”。
在定窯盛燒的八百年間,定州匠人以泥為料、以火為工,不斷探索瓷器釉色之美。從溫潤如玉的白釉,宋代單彩的黃綠,色如漆的黑定、黃釉、醬釉等,再到罕見的茄皮紫釉……每一抹色澤,都藏著土質(zhì)、礦物與火候的秘密,也凝聚著匠人一代又一代的執(zhí)念與探索。
非遺的生命,不只在博物館里靜默,更在生活和藝術(shù)中重生。定瓷代表性傳承人劉辛廣老師復(fù)刻流失海外的北宋定瓷珍品,是傳統(tǒng)工藝的再現(xiàn),也是一場(chǎng)文化回歸與精神延續(xù)。與此同時(shí),他創(chuàng)作的“絲綢之路”系列茶具、茶罐等文創(chuàng)作品,讓藝術(shù)融入日常,使定瓷成為可觸、可用、可感的生活之美。定瓷從泥火而來,向生活深處而去——這份跨越千年的溫度,正是定州人傳承不息的精神根脈。
10月11日20:00檔,總臺(tái)綜合頻道(CCTV-1),讓我們和《非遺里的中國》一起走進(jìn)河北定州,品味燕趙風(fēng)華,領(lǐng)略定州非遺風(fēng)韻!
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