觀看根據(jù)歐陽(yáng)黔森小說(shuō)《莫道君行早》改編的電視劇《烏蒙深處》，以袞月亮、麻青蒿等為代表的貴州新農(nóng)村人物群體撲面而來(lái)，年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、苗繡傳承創(chuàng)新的雙線貴州故事?lián)涿娑鴣?lái)，風(fēng)景、人文、細(xì)節(jié)并重的新時(shí)代貴州鄉(xiāng)村形象撲面而來(lái)。貴州，又一次以光影聲畫(huà)的方式，呈現(xiàn)出其唯美浪漫。

《烏蒙深處》以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面，展開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)村振興的多維思考。該劇以貴州烏蒙山區(qū)為背景，從被稱(chēng)為“懸崖村”的村寨切入。但敘事并不局限于此，而是延伸至貴陽(yáng)、黔西等多地，徐徐鋪開(kāi)一幅廣闊的時(shí)代畫(huà)卷。

該劇通過(guò)藝術(shù)化敘事，思考“鄉(xiāng)村如何振興”的時(shí)代之問(wèn)。創(chuàng)作者給出了“對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守”與“對(duì)故土的回歸”兩個(gè)思路，并將其具象化為鮮活的人物故事。女主角苗族姑娘袞月亮傳承苗繡技藝，也肩負(fù)著將“指尖技藝”轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟(jì)”的責(zé)任。她和吳奶奶、麻秀梅等山區(qū)婦女一起，以服飾為媒介，讓苗繡走出大山，登上國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)。男主角麻青蒿作為村里走出的第一代大學(xué)生，在大城市打拼并創(chuàng)立公司后，選擇回歸鄉(xiāng)土，創(chuàng)辦特色民宿“來(lái)家里玩”，在鄉(xiāng)村找到了人生新的價(jià)值。他的發(fā)小袞菖蒲與吳艾草，分別投身于種植業(yè)與直播行業(yè)。三人實(shí)現(xiàn)從“烏蒙三棵草”到“烏蒙三棵樹(shù)”的成長(zhǎng)與蝶變。人的變化帶動(dòng)鄉(xiāng)村的變革，個(gè)體的回歸與堅(jiān)守匯聚成鄉(xiāng)村振興的蓬勃力量。

以美的方式塑造鄉(xiāng)村形象，是該劇另一鮮明特征。劇集從不同維度呈現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村的豐富面貌與內(nèi)在力量。一是自然之美、生態(tài)之美。劇中的烏江如飄帶蜿蜒，鴨池河大橋橫跨兩岸。散落江邊的懸崖村民居整潔雅致，雞犬相聞，呈現(xiàn)田園詩(shī)畫(huà)般的景象。無(wú)論是吳奶奶與袞月亮面朝筍子崖對(duì)坐刺繡，還是刺繡女工臨江勞作，都營(yíng)造出淡遠(yuǎn)寧?kù)o的意境。二是人文之美、發(fā)展之美。該劇摒棄“苦情”敘事，轉(zhuǎn)向文旅融合、文化自信的新表達(dá)。貴州生活習(xí)俗、民族服飾、節(jié)慶飲食、歌舞音樂(lè)等地域文化被自然融入劇情。不僅如此，敘事以村民為中心，展現(xiàn)人物的鮮明性格和真實(shí)情感。麻、袞兩家因兒女婚姻曾生隔閡，父輩與子女間亦不乏觀念沖突，但他們始終守禮，并尋求和解。“烏蒙三棵草”之間兄弟友誼真摯，其他夫妻、父子、母女也其樂(lè)融融，連田間勞作的場(chǎng)景也蘊(yùn)含著溫情與協(xié)作的力量。創(chuàng)作者扎根于家庭日常，展現(xiàn)村民奮斗、團(tuán)結(jié)的發(fā)展觀念。于平淡處見(jiàn)深遠(yuǎn)，寫(xiě)出了貴州鄉(xiāng)村的質(zhì)樸堅(jiān)忍。三是組織之美、干群和諧之美。以肖百合為代表的基層干部從產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、文旅推廣到矛盾調(diào)解，履職盡責(zé)。鄉(xiāng)村振興既離不開(kāi)袞月亮、“烏蒙三棵草”這樣的產(chǎn)業(yè)帶頭人，也離不開(kāi)肖百合這樣扎根群眾、關(guān)鍵時(shí)刻總在場(chǎng)的“領(lǐng)頭羊”。干群之間互信互助、融為一體，共同勾勒出鄉(xiāng)村社會(huì)井然有序、充滿活力的組織之美。

縱向來(lái)看，《烏蒙深處》不同于編劇歐陽(yáng)黔森以前的劇作，首次讓視野貫通貴州全省，讓黔山貴水、多彩人文統(tǒng)攝于同一部作品之中，將貴州農(nóng)村題材劇作推向了更開(kāi)闊的境地。這提示我們，地域敘事、鄉(xiāng)村故事可以站在時(shí)代的景深里，寫(xiě)出腳下的路、眼前的人、心里的光。（作者：顏同林，系貴州師范大學(xué)二級(jí)教授、貴州省文聯(lián)副主席）