□倪自放

　　在春節(jié)檔的諸多大片中,有著中國(guó)傳統(tǒng)神話史詩(shī)標(biāo)簽的《封神第二部:戰(zhàn)火西岐》(以下稱《封神第二部》),或許是最契合春節(jié)氛圍的:影片的主題之一是守護(hù)家園,這應(yīng)和了春節(jié)期間萬(wàn)千歸鄉(xiāng)人的情感；影片的另一主題成長(zhǎng),也是春節(jié)團(tuán)圓之際的重要議題。

　　作為中國(guó)重工業(yè)大片近年來(lái)的集大成者和最新作品,“封神”系列電影的動(dòng)作場(chǎng)景和大視效,是首先應(yīng)該被關(guān)注的看點(diǎn)。

　　《封神第二部》揭開(kāi)了殷商大軍討伐西岐的戰(zhàn)爭(zhēng)序幕。西岐城門(mén)外,殷商大軍戎裝整肅,列陣成勢(shì)。鄧嬋玉擊鼓傳令,響徹四野。魔家四將聞鼓而進(jìn),魔禮壽祭出的花狐貂瞬間身形暴脹,大如白象,如離弦怒箭直撲城門(mén)；魔禮海撥動(dòng)風(fēng)火琵琶,弦音呼嘯,如雷霆萬(wàn)鈞,似要將這西岐城轟然碾碎。殷商太師聞仲也威尊駕臨,攻伐西岐。其額中眼驟然睜開(kāi),鋒芒逼人。隨著夜色降臨,聞仲在法壇祭出極為兇險(xiǎn)的十絕陣。此陣“奪人三魂七魄”,所及之處,人仙皆亡。而身處朝歌的申公豹拂塵一掃,掐出手訣,法寶“五毒葫蘆”沖天而起。隨著殷商大軍猛烈攻擊,西岐城城垣崩裂,碎石飛濺。西岐城內(nèi),姬發(fā)仰首望向飛掠而下的火球,這一幕與《封神第一部》中姬發(fā)追隨殷壽討伐冀州城時(shí)的場(chǎng)景如出一轍。

　　最先進(jìn)的電影技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀相結(jié)合,呈現(xiàn)出種種震撼人心的場(chǎng)面——不僅有鐵騎沖殺、兵戈相交的陣營(yíng)對(duì)戰(zhàn),更有四蹄踏火的墨麒麟、身形迅猛的花狐貂、盤(pán)旋翻騰的青云劍蛟龍等異獸縱橫,每一幕都讓我們感受到充滿想象力的中國(guó)神話與震撼視聽(tīng)結(jié)合帶來(lái)的非凡魅力。

　　從視效與動(dòng)作角度講,《封神第二部》完美地將中國(guó)最經(jīng)典的傳統(tǒng)神話予以具象化,讓流傳已久的中國(guó)經(jīng)典神話銀幕化,出色的視效與動(dòng)作設(shè)計(jì)讓人印象深刻,比如鄧嬋玉與姬發(fā)懸崖邊的馬戰(zhàn)、森林中共同應(yīng)對(duì)野獸攻擊、水下亦敵亦友的對(duì)決,比如十絕陣、五毒葫蘆等特效化呈現(xiàn),都對(duì)應(yīng)著當(dāng)下世界特效電影的一流水準(zhǔn)。

　　在動(dòng)作與視效之外,《封神第二部》的兩個(gè)鮮明主題,很好地呈現(xiàn)并改進(jìn)了“封神”神話的精神內(nèi)核,也成為這部影片的兩大情緒點(diǎn),令人印象深刻。

　　首先是成長(zhǎng)的主題與情緒表達(dá)。

　　成長(zhǎng)一直是神魔題材大片永恒的主題之一,《封神第二部》也不例外,在這里,成長(zhǎng)體現(xiàn)為姬發(fā)與鄧嬋玉的理念互動(dòng),特別是鄧嬋玉形象的塑造。

　　“封神”系列電影改編自明代小說(shuō)《封神演義》和宋元話本《武王伐紂平話》。在原著中,鄧嬋玉這個(gè)人物形象的文學(xué)意義還比較狹窄與扁平:鄧嬋玉敗給土行孫,在姜子牙的勸說(shuō)下嫁給土行孫,并勸說(shuō)父親歸順西岐。這樣的鄧嬋玉形象,有著工具人作用,作為一個(gè)女性角色意義不大。

　　在電影《封神第二部》中,鄧嬋玉的形象不僅是一個(gè)類似于花木蘭式的女將軍,更是完成了女性敘事里的覺(jué)醒成長(zhǎng),從原著中的一個(gè)忠孝形象,成長(zhǎng)為一個(gè)正直善良的女英雄。這個(gè)成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變,在于鄧嬋玉與姬發(fā)不打不相識(shí)后的理念交鋒,姬發(fā)說(shuō),我為了活人(西岐百姓)而戰(zhàn),而你為死人(鄧嬋玉的父親)而戰(zhàn),這讓鄧嬋玉很受觸動(dòng)。在鄧嬋玉以身為劍戰(zhàn)勝聞仲之前,聞仲說(shuō)為大商盡忠可以屠城,而鄧嬋玉說(shuō)“屠殺平民百姓,是軍人最大的恥辱”,到此,鄧嬋玉的觀念完成了偉大的成長(zhǎng)。

　　可以說(shuō),《封神第二部》中塑造的最成功的人物形象就是鄧嬋玉,這個(gè)人物在文學(xué)影視上的突破意義,甚至超越了以往的花木蘭。

　　在《封神第一部》中,姬發(fā)完成了從殷商王家侍衛(wèi)到“西岐少主”的身份轉(zhuǎn)變,在《封神第二部》中,如果單論姬發(fā)的“成長(zhǎng)”,似乎并不鮮明,他主要成為了一個(gè)線索性人物,完成了與鄧嬋玉的成長(zhǎng)互動(dòng),期待《封神第三部》中姬發(fā)有更多主題意義上的成長(zhǎng)。

　　其次是家園的主題與情緒表達(dá)。

　　從《封神第一部》的“還家”到《封神第二部》的“守家”,姬發(fā)對(duì)“家”的認(rèn)知與情感有了進(jìn)一步升華。西岐象征著一種理想家園,他們保衛(wèi)的東西其實(shí)是普通人的正常生活、普通的快樂(lè),以及人與人之間的美好情感。

　　在《封神第二部》中,初為“西岐少主”的姬發(fā)尚不成熟,他還將經(jīng)歷戰(zhàn)火、人性、責(zé)任等各方面的考驗(yàn)。面對(duì)強(qiáng)敵來(lái)襲,姬發(fā)提議棄城退守,讓西岐軍民能暫避鋒芒。面對(duì)姬發(fā)“撤入岐山”的請(qǐng)求,老者疾呼:“西岐是你的家,也是我們的家啊!”其慷慨之言,感人肺腑,更鼓舞著每一位軍民留守西岐,與家園共存亡。

　　影片中,西岐所有人其樂(lè)融融,圍繞篝火攜手起舞,縱情高歌。姜子牙在一旁悠然感慨:“這才是天下人該有的日子?！睂?dǎo)演烏爾善表示:“保護(hù)這些普通人的快樂(lè)和美好的情感,保護(hù)百姓能開(kāi)心生活,這些才是這場(chǎng)西岐保衛(wèi)戰(zhàn)的原因,更是保衛(wèi)家園的真正意義。”恰如西岐百姓所言,“老百姓開(kāi)心才是天下大事兒”。

　　《封神第二部》的片尾曲《樂(lè)土》,以古樸的旋律和誠(chéng)摯的歌詞,唱出了百姓對(duì)家園的熱愛(ài)與守護(hù),為這部神話史詩(shī)注入了別樣的溫度與生命力。歌詞里說(shuō),“適此樂(lè)土,我居我處；于此而生,于此而長(zhǎng)；長(zhǎng)樂(lè)我鄉(xiāng),樂(lè)此樂(lè)土?！备柙~的創(chuàng)作參考了《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》的文學(xué)風(fēng)格,歌曲在語(yǔ)言上保留了古代民歌回環(huán)復(fù)沓的特點(diǎn),與《樂(lè)土》對(duì)西岐理想家園的描繪一脈相承。

　　(作者為本報(bào)記者、山東省第三批簽約文藝評(píng)論家)