第五屆“馬季杯”全國大學(xué)生相聲展演日前落下帷幕， 其間產(chǎn)生的20余個獲獎相聲表演作品中，有4個作品是關(guān)于AI（人工智能）的。相聲藝術(shù)創(chuàng)作對新科技話題的迅速響應(yīng)令人刮目相看，同時令人好奇，與AI結(jié)合能給相聲帶來什么？

　　2025年初，國產(chǎn)AI大模型DeepSeek-R1上線，引爆了國內(nèi)各行各業(yè)利用AI提升工作效率的探索，藝術(shù)領(lǐng)域亦不例外。AI創(chuàng)作的相聲文本已初具雛形，捧逗角色語言特征明顯，但以相聲創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)來看，仍顯形似而神不足。例如，AI在構(gòu)設(shè)相聲“包袱”時，創(chuàng)作思維尚未與人類“同頻”，往往不能創(chuàng)作出相聲本應(yīng)具有的“情理之中，意料之外”的包袱，表現(xiàn)為或笑點不足，或?qū)υ捥S。同時，AI創(chuàng)作的相聲文本中難見人工創(chuàng)作中常用的“三番四抖”“撲盲子”“吃了吐”等技巧，整體水平似“業(yè)余之作”。

　　盡管AI在相聲文本創(chuàng)作方面尚顯稚嫩，但AI與相聲創(chuàng)作的結(jié)合并非新鮮話題，曲藝作品中早已有對AI技術(shù)的暢想：1979年，相聲表演藝術(shù)家常寶霆和白全福便在作品《一枝新花》中引入當(dāng)時被稱為“仿生學(xué)”的概念元素，這段作品為后來AI這一話題在曲藝創(chuàng)作方面提供了很好的借鑒。1996年春晚，蔡明與郭達表演的名為《機器人趣話》的小品更是家喻戶曉。在2024年天津衛(wèi)視文化綜藝節(jié)目《群英會》中，相聲演員劉釗和孫超表演了名為《AIAI》的相聲，作品內(nèi)容融入AI寫作等新科技元素。

　　由此可見，AI的迅猛發(fā)展持續(xù)為曲藝創(chuàng)作注入新話題與新靈感，推動了曲藝藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。與此同時，AI的出現(xiàn)也在一步步改變曲藝創(chuàng)作的方式，近幾年已有不少曲藝從業(yè)者嘗試了由AI代替人工直接創(chuàng)作曲藝作品。例如，2024年7月，在由北京市文聯(lián)主辦、北京曲協(xié)承辦的“北京的聲音”曲藝創(chuàng)演周創(chuàng)意演出活動中，劉禹創(chuàng)作的單弦《十面埋伏》中就有了AI合成的新曲牌“AI夜息香”。它是利用AI資料庫合成的新曲牌。而后，劉禹與其同事對AI合成的作品進行了進一步潤色加工，最終呈現(xiàn)出一段完整的單弦作品。再如，第五屆“馬季杯”全國大學(xué)生相聲展演頒獎晚會上，AI技術(shù)成功讓馬季先生“重返”舞臺，用相聲的形式激勵青年相聲創(chuàng)作者要深入生活、扎根人民，令人驚喜和感動。

　　以上這些AI與曲藝創(chuàng)作的結(jié)合實例都展示了AI對于曲藝創(chuàng)作的積極作用，在創(chuàng)作者規(guī)范把控AI的前提下，結(jié)合AI的曲藝創(chuàng)作有時更具亮點。在快與慢、新與舊、虛與實之間，AI的應(yīng)用拓展了曲藝創(chuàng)作的速度和廣度。

　　當(dāng)前AI從行為上已經(jīng)可以直接進行曲藝作品創(chuàng)作，這在一定程度上降低了非專業(yè)曲藝愛好者參與曲藝創(chuàng)作的門檻，促進了社會層面的曲藝創(chuàng)作活動。但從輸出結(jié)果看，其生成創(chuàng)作僅限于對曲藝專業(yè)性要求不高的應(yīng)用場合。如果想要創(chuàng)作出專業(yè)且優(yōu)秀的曲藝作品，仍需要在AI創(chuàng)作之上進行人工專業(yè)修繕，也就是AI半輔助曲藝創(chuàng)作。因此，曲藝創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中須具備專業(yè)的鑒別能力，合理且謹(jǐn)慎地使用AI。

　　當(dāng)下，AIGC（人工智能生成內(nèi)容）的生成邏輯仍局限于“海量數(shù)據(jù)+訓(xùn)練”的模式，在其與曲藝創(chuàng)作領(lǐng)域的結(jié)合上，存在著諸多須警惕的問題。

　　在曲藝創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要警惕對AI形成過度依賴。曲藝創(chuàng)作不應(yīng)被動等待AI技術(shù)的帶動，即便未來AI的創(chuàng)作能力可能超越人類，從業(yè)者也應(yīng)保持清醒，避免創(chuàng)作思維惰性，應(yīng)始終明確，曲藝的根基仍在人的創(chuàng)造。

　　在判斷作品是否具有“靈魂”這一核心問題上，AI存在根本局限。它無法真正理解和體驗人類情感，因此在創(chuàng)作需要深度情感表達的文本類藝術(shù)作品時能力有限。曲藝創(chuàng)作的生命力，不僅在于其程式化的結(jié)構(gòu)范式，更源于創(chuàng)作者基于真實生活體驗所激發(fā)的情感與洞察。作品中的“包袱”設(shè)計、褒揚和批判的技巧、評議分寸以及打動人心的人物刻畫，都深深植根于人類社群的共同經(jīng)驗與價值認(rèn)同。正是這種基于“人”的感知與共鳴，決定了作品能否成為真正的藝術(shù)。由于AI尚未具備與人類完全契合的笑點、淚點、價值觀及自我意識，它目前難以獨立創(chuàng)作出能深刻感動人心的曲藝作品。因此，現(xiàn)階段的AI主要適用于輔助創(chuàng)作者完成結(jié)構(gòu)性的框架構(gòu)建。作品生成后，仍需依靠曲藝創(chuàng)作者的經(jīng)驗與智慧進行修改、潤色與審定，為其注入真正的“人性之魂”。

　　除上述問題外，AI生成內(nèi)容潛在的法律風(fēng)險，特別是版權(quán)侵權(quán)風(fēng)險，不容忽視。AI模型的訓(xùn)練基于海量數(shù)據(jù)，其“創(chuàng)作”本質(zhì)是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜提煉與整合，這導(dǎo)致其輸出結(jié)果可能與既有作品存在重合和相似。一旦產(chǎn)生版權(quán)糾紛，創(chuàng)作者若簡單地將責(zé)任歸咎于AI技術(shù)本身，不僅是缺乏法律依據(jù)且不負責(zé)任的，更可能對“藝術(shù)與科技融合”這一積極探索造成沖擊，甚至阻礙行業(yè)對技術(shù)的合理應(yīng)用。

　　除版權(quán)外，肖像權(quán)或聲音權(quán)的侵權(quán)同樣需要警惕。隨著AI用戶層的拓展與下沉，越來越多的普通互聯(lián)網(wǎng)用戶開始接受將AI融入日常生活、學(xué)習(xí)與工作中。在網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺中，將著名曲藝演員的經(jīng)典作品進行改編，并利用AI換臉或音頻合成技術(shù)“移花接木”，形成一段新作品的視頻創(chuàng)作已出現(xiàn)。身為曲藝創(chuàng)作者，我們無法在現(xiàn)階段對所有互聯(lián)網(wǎng)用戶進行AI創(chuàng)作行為施加全面的道德約束，但從自身做起、以身作則，將AI創(chuàng)作限定在道德與法律范圍內(nèi)，不在侵權(quán)行為的邊緣試探，是每個曲藝創(chuàng)作者應(yīng)有底線和原則。

　　隨著AI的發(fā)展，AI的創(chuàng)作勢必會產(chǎn)生新的法律問題。AI誕生至今，其深度學(xué)習(xí)能力日益增強，但其并不具備道德判斷能力與道德責(zé)任。在求索之路上，AI存在“學(xué)壞”的風(fēng)險，會引發(fā)涉及倫理、政治等諸多方面的法律問題。因此，曲藝創(chuàng)作者在利用AI創(chuàng)作時，需秉持守正創(chuàng)新的基本理念，堅守新時代文藝創(chuàng)作的根本立場，嚴(yán)格把控AI生成的作品內(nèi)容，將創(chuàng)作實踐嚴(yán)格限定在道德準(zhǔn)則與法律框架之內(nèi)，為曲藝與AI的長遠深度融合筑牢堅實基礎(chǔ)。

　　人類歷史是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的歷程。對于AI現(xiàn)階段在曲藝創(chuàng)作運用中產(chǎn)生的各類問題，無論是從業(yè)者還是受眾，都應(yīng)給予充分的耐心與關(guān)注。AI視域下的曲藝創(chuàng)作正經(jīng)歷著顯著的嬗變，曲藝從未停止擁抱媒介工具的進步，AI也肩負著全行業(yè)的期許。如今，AI技術(shù)迅猛發(fā)展，一代代曲藝創(chuàng)作者也在薪火相傳，相信在未來，曲藝創(chuàng)作與AI能夠達到更加平衡的結(jié)合。

　　（作者系遼寧省文化藝術(shù)研究院副研究館員，本文系中國文學(xué)藝術(shù)基金會 中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展專項基金資助項目、中國文聯(lián)理論研究部級課題成果）